tag:blogger.com,1999:blog-48590337281714037442024-02-19T03:07:13.849+00:00Seminario LUIS OLARIAGA de Política socialCuaderno de Política social. Inspirado en la tradición alemana de la "Socialpolitik".JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comBlogger45125tag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-19822812523568418832013-11-05T11:58:00.001+00:002013-11-05T11:58:14.139+00:00Nada en las manos a través de amazon.es<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFv0xCTdNYuF3xkse8Z5k51jtcpq8dbs5Xnib6NHFmCary_O3QqhnaVyDAkT3wPFNj1l1MoiYbsn5eyIki9rPBRMT0iRvSfok5G8QiUZ0VrGY3WDFOwfm4EoPIQLzkdYuHTdtcwQ2Abw/s1600/Portada+NADA+EN+LAS+MANOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFv0xCTdNYuF3xkse8Z5k51jtcpq8dbs5Xnib6NHFmCary_O3QqhnaVyDAkT3wPFNj1l1MoiYbsn5eyIki9rPBRMT0iRvSfok5G8QiUZ0VrGY3WDFOwfm4EoPIQLzkdYuHTdtcwQ2Abw/s320/Portada+NADA+EN+LAS+MANOS.jpg" width="213" /></a></div>
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</div>
<a href="http://www.amazon.es/Nada-las-manos-Jer%C3%B3nimo-Molina/dp/8493673544/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1383652593&sr=1-1&keywords=Nada+en+las+manos" target="_blank">Adquirir un ejemplar</a><br />
JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-83287486129307147242013-10-24T11:37:00.002+01:002013-10-24T11:37:24.071+01:00Nuevo libro: Nada en las manos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx4zi3tqtEsAu9anPGl0lcijFQYnvp_dBWeMIdVsW7N4d92BafRnwqZGKOhAepY3o0GLiLpiKc26-LsbBjC5sQ3a0uy3ZJcXlKpby0_O7NvgBHLI8jPYWHg4vP2qRlrA1KssonDPTPQw/s1600/Portada+NADA+EN+LAS+MANOS001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" closure_lm_94460="null" height="320" isa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx4zi3tqtEsAu9anPGl0lcijFQYnvp_dBWeMIdVsW7N4d92BafRnwqZGKOhAepY3o0GLiLpiKc26-LsbBjC5sQ3a0uy3ZJcXlKpby0_O7NvgBHLI8jPYWHg4vP2qRlrA1KssonDPTPQw/s320/Portada+NADA+EN+LAS+MANOS001.jpg" width="213" /></a></div>
<a href="http://carlogambesciametapolitics.blogspot.com.es/2013/10/il-libro-delle-settimana-molina-nada.html#links" target="_blank">Reseña de Carlo Gambescia</a>
JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-36122603492524497722011-10-03T22:23:00.003+01:002011-10-03T22:27:22.354+01:00Tres pasajes sobre el enemigo<em>Mt</em>, 5, 44:<br />
<em><span style="color: #ffd966;">Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos.</span></em><br />
<br />
Carl Schmitt, <em>El concepto de la política</em> (trad. esp. de Javier Conde; recogido en <em>Estudios políticos</em>. Cultura Española, Madrid 1941, p. 117):<br />
<div style="text-align: justify;"><span style="color: #ffd966;"><em>El conocido pasaje de la Biblia, "amad a vuestros enemigos" (San Mateo, 5, 44 y San Lucas, 6, 27), reza así: </em>diligite inimicos vestros<em>, pero no </em>diligite hostes vestros<em>; no se refiere al enemigo político. Por lo demás, que yo sepa, durante la milenaria lucha entre el Cristianismo y el Islam, a ningún cristiano se le ha ocurrido, movido por su amor a los sarracenos o a los turcos, que debiera entregarse Europa al Islam, en vez de defenderla. El enemigo en sentido político no tiene por qué ser odiado en la esfera privada y personal y solamente en esa esfera tiene sentido que se ame a su enemigo, es decir, al adversario. El supradicho pasaje de la Biblia no afecta a la contraposición política. Y lo que en modo alguno dice es que los enemigos políticos de un pueblo deban ser tenidos por amigos políticos y defendidos contra el propio pueblo.</em></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Álvaro d'Ors, <em>Papeles del oficio univesitario</em>. Rialp, Madrid 1961, pp. 16-17:</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ffd966;"><em>Mi paso del servicio de las armas al servicio de la universidad se produjo sin una sensible mutación de actitud espiritual: como continuidad de patriotismo, una virtud de la que estoy decidido a no avergonzarme, y que nuestros enemigos, aun los más valientes, no tenían, ni siquiera invocaban; podían hablar de nacionalismos, pero de patriotismo, no. Tampoco hay que avergonzarse de llamarles</em> enemigos<em>, pues una cosa es que hay que amarlos, lo que cristianamente observo, y otra muy distinta que se deban confundir con los amigos, para lo que no encuentro ningún texto en el Evangelio. Es claro que en el Cielo no habrá tales diferencias, pero tampoco habrá allí matrimonio, con ser un sacramento magno; ni fe.</em></span></div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-33279873149983222782011-09-29T09:33:00.001+01:002011-09-29T09:33:44.882+01:00Web de la colección histórica de la Revista de Política social<a href="http://www.cepc.es/es/Publicaciones/revistas/revistas.aspx?IDR=10&IDN=ALL">http://www.cepc.es/es/Publicaciones/revistas/revistas.aspx?IDR=10&IDN=ALL</a>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-89819679073556675352011-09-21T11:31:00.001+01:002011-09-21T11:32:27.751+01:00Realismo e idealismo en política<div style="text-align: justify;">El realismo político no tiene buena prensa. En política, mucho más que en cualquier otra actividad humana, a nadie le gusta que se ponga un espejo al pie del camino. Por eso mismo, el idealismo, la política del deber ser, tiene tanto prestigio. Aún así, nuestro punto de partida, sobre el presupuesto ontológico de la naturaleza humana, será <em>la imaginación del desastre</em>. No se me ocurre una fórmula mejor para sintetizar el realismo político.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-48102408169349739072011-06-25T11:17:00.001+01:002011-06-25T12:11:39.084+01:00Fallo del I Concurso universitario de microensayos 2011<div style="text-align: justify;">El viernes 27 de mayo de 2011 se reunió el jurado del I Concurso universitario de microensayos. Después de las oportunas deliberaciones y dada la calidad de varios de los microensayos presentados (en número total de 18), se acordó premiar <em>ex aequo</em>, de acuerdo con la Base Quinta de la convocatoria, los trabajos titulados:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em>La Universidad a la deriva</em>, presentado por Dª Carmen Caravaca Llamas, y</div><div style="text-align: justify;"><em>Vetustas clases magistrales</em>, presentado por Dª Consuelo Marín Fernández.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El jurado ha destacado de ambos microsensayos, además de la calidad de la expresión literatia, el amor y la preocupación por la Universidad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La entrega de los premios, que se anunciará con la anticipación suficiente, tendrá lugar en el comienzo del curso 2011-2012.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-46317245168674901062011-03-21T11:39:00.000+00:002011-03-21T11:39:26.302+00:00Julien Freund en la Universidad de Navarra<div style="text-align: justify;">El día 18 de marzo de 2011, a las 11:30, en el Aula Magna de la Universidad de Navarra (Pamplona) defendió brillantemente su tesis doctoral el profesor de la UCH-CEU de Valencia Juan Carlos Valderrama. Disertó sobre <i>La esencia y el orden. Principios fenomenológicos de la filosofía política de Julien Freund (1921-1993)</i>. El tribunal, presidido por el profesor Dalmacio Negro Pavón e integrado por los profesores Montserrat Herrero (Secretaria), Salvador Rus, José María Alsina y Jerónimo Molina, le otorgó la calificación de "Sobresaliente cum laude". Esperamos que la tesis, que condensa más de 10 años de trabajo, podrá verse impresa dentro de no mucho tiempo.</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-36842165993528263792011-03-15T10:39:00.002+00:002011-03-15T10:41:07.625+00:00Fragmento de un curso en el Instituto Empresa y humanismo de la Universidad de Navarra<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; line-height: 150%;">El Estado providencia: sus aspectos políticos, económicos y religiosos</span></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt;"><br />
</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt;">Instituto Empresa y Humanismo / <i>Religión y Política</i></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt;">18 de marzo, 16:30 h</span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1. <span style="font-variant: small-caps;">La mentalidad social</span>. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">2. <span style="font-variant: small-caps;">La forma política “Estado”</span>. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">3. <span style="font-variant: small-caps;">Aspectos políticos del Estado providencia: la biopolítica</span>. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">4. <span style="font-variant: small-caps;">Aspectos económicos del Estado providencia: el socialismo fiscal</span>. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5. <span style="font-variant: small-caps;">Aspectos religiosos del Estado providencia: la caridad secular obligatoria</span>. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6. <span style="font-variant: small-caps;">Otros aspectos del Estad providencia: la socialización del derecho y la generalización del constructivismo social</span>.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Bodoni MT","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">6. <span style="font-variant: small-caps;">Bibliografía</span>:</span></div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-76153649263095011292011-02-25T11:16:00.006+00:002011-02-28T08:36:39.046+00:00I Concurso universitario de microensayos / 2011<div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">El Seminario "Luis Olariaga" de Política social convoca el I<i> Concurso universitario de microensayos / 2011</i>. La primera edición premiará los 2 mejores mircroensayos presentados sobre:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: orange; font-size: large;"><i style="color: #ea9999;">MEMORIA Y VALORES DE LA VIDA UNIVERSITARIA</i>. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmJEIb7QYiIR-RuXOMOfBmzlicZJuhCU-AXsiRgR-M-rsdlRER9DxJiW3k9uEfUG0wf3zkgFxXW-RDn2x7LZZuO_1sxdPySvjhcMlpeiAX0RIS5G_mzDIag6X_GbiuC9eibOzau6DYww/s1600/portada+Universidad+RFC.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmJEIb7QYiIR-RuXOMOfBmzlicZJuhCU-AXsiRgR-M-rsdlRER9DxJiW3k9uEfUG0wf3zkgFxXW-RDn2x7LZZuO_1sxdPySvjhcMlpeiAX0RIS5G_mzDIag6X_GbiuC9eibOzau6DYww/s1600/portada+Universidad+RFC.jpg" /></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">La convocatoria se destina a todos los alumnos de la Facultad de Trabajo social de la Universidad de Murcia, tanto del Grado (1º y 2º) como de la Diplomatura, del Itinerario y el Posgrado, así como alumnos matriculados a través del Programa <i>Erasmus</i>, y está regulada por las siguientes bases:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">1. Hasta el día 15 de abril de 2011 se podrán remitir los microensayos, de una extensión máxima de 500 palabras, redactados en español o, en el caso de los alumnos <i>Erasmus</i>, en la lengua materna de estos.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">2. Cada aspirante podrá entregar o remitir su microensayo en un sobre cerrado y sin firma a la siguiente dirección: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">Facultad de Trabajo social - Campus Universitario de Espinardo</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">Despacho 1.3 / UNIVERSIDAD DE MURCIA. Murcia 30100</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">indicando necesariamente en el sobre:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">"I Concurso universitario de microensayos 2011".</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">En el envío se incluirá un sobre cerrado, así mismo sin firma o elemento que declare la identidad del concursante, con el nombre y apellidos del autor, una dirección de correo electrónico y teléfono de contacto. </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">3. En los microensayos puede tratarse cualquier asunto relacionado con la vida universitaria: maestros, condiscípulos, asignaturas, historia de la Universidad, vigencia de los valores universitarios, transformación de la vida universitaria, etc.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">4. El fallo del premio, que no podrá quedar desierto, se publicará en esta misma página el día 30 de mayo de 2011.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">5. Con la Mención de primer premio se hará entrega al ganador de 5 libros del fondo editorial de la <a href="http://www.sepremu.es/">Sociedad de Estudios Políticos</a>. El autor del microensayo clasificado en segundo lugar (accésit) recibirá 3 libros del mismo fondo. Los ganadores, cuya condición acreditará un Diploma, recibirán también sendos ejemplares del libro <i>Retorno de la Universidad a su esencia</i>, de Rodrigo Fernández-Carvajal. Si la calidad de los ensayos </span><span style="color: orange; font-size: large;">lo requiriera, </span><span style="color: orange; font-size: large;">el primer premio podrá fallarse <i>ex aequo</i>, </span><span style="color: orange; font-size: large;">según el parecer del jurado.</span><br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">6. Los premios se entregarán en un acto que a tal efecto se convocará y anunciará coincidiendo con la apertura del curso 2011-2012. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">Cualquier duda sobre la interpretación de estas Bases será resuelta por el Seminario "Luis Olariaga" de Política social.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">Más información en</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: small;"><a href="mailto:seminarioluisolariaga@um.es">seminarioluisolariaga@um.es</a></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: small;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-49509986514016086722011-02-24T11:07:00.003+00:002011-02-25T09:55:22.759+00:00La política es el poder por el poder. (Apunte libio)<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD542AwEUUIrW5ifOlZJEP6SF63fj3V9j9yf2HVZM9Hh5HxQzgEGkOJ7ZipIsBhUApCGAo7A1kbCDG5oi2sU0xXN3a-mvUoMs8o8hWZh-ZIut0ZSagUe3EpnushpMB8ZMIgFUiSm3nrw/s1600/Plutarco.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" j6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgD542AwEUUIrW5ifOlZJEP6SF63fj3V9j9yf2HVZM9Hh5HxQzgEGkOJ7ZipIsBhUApCGAo7A1kbCDG5oi2sU0xXN3a-mvUoMs8o8hWZh-ZIut0ZSagUe3EpnushpMB8ZMIgFUiSm3nrw/s200/Plutarco.jpg" width="93" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plutarco</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">"Cuando al principio de su tiranía [Dionisio el Viejo] fue sitiado por haber conspirado los ciudadanos contra él, sus amigos le aconsejaron apartarse del poder, si no quería ser vencido y morir. Pero él, al ver que un cocinero degollaba un toro y este caía rápidamente, dijo: <i>¿Y no sería desagradable que nosotros por temor a la muerte que es tan breve, abandonáramos un poder tan grande?</i>"</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">Plutarco, <i>Máximas de Reyes y Generales</i>.</span> </div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-49834202382003436622011-02-07T18:52:00.001+00:002011-02-08T07:45:09.557+00:00Mémoire sur le paupérisme: Tocqueville sobre la caridad legal<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAOhtagQd8aW9C8SQWIYP84dIfxHw51zGuLm4AAYxnZxIh7VvhZtHMSaA_ClsXoJ4PWWZ2z9ovQYNemtMwQZHwdz1mpikhNqCQA8EZ-xwq9g4wyf6fSyiDP7a9TIGdRGTM7FYHhJmAXQ/s1600/Tocqueville.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAOhtagQd8aW9C8SQWIYP84dIfxHw51zGuLm4AAYxnZxIh7VvhZtHMSaA_ClsXoJ4PWWZ2z9ovQYNemtMwQZHwdz1mpikhNqCQA8EZ-xwq9g4wyf6fSyiDP7a9TIGdRGTM7FYHhJmAXQ/s1600/Tocqueville.jpeg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Alexis de Tocqueville</i></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Alexis de Tocqueville visitó Inglaterra en 1833 y 1835. Alcanzaban entonces su clímax las polémicas sobre maltusianos y populacionistas a propósito de la conveniencia de reformar las Leyes de pobres de la Reina Isabel (1601).Resultado de todo ello fue la reforma de la legislación de pobres de 1834.</div><div style="text-align: justify;">Muy crítico con esta modalidad inglesa del socorro a los pobres, Tocqueville preparó una <i>Memoria sobre el pauperismo</i> que leyó en la Real Sociedad Académica de Cherburgo en 1834 y publicó al año siguiente.</div><div style="text-align: justify;">La <i>caridad legalizada</i>, decía Tocqueville, se convierte muy pronto en un derecho con el que deben pechar los contribuyentes. Lo que alimenta el odio contra estos y desmoraliza el socorro privado. Pues si "los derechos ordinarios son conferidos a los hombres en razón de ciertas ventajas personales adquiridas por ellos o sus semejantes", la beneficiencia estatal confiere derechos extraordinarios "en razón de una inferiodridad reconocida. Aquellos resaltan y constatan la ventaja; estos ponen de manifiesto y legalizan la inferioridad".</div><div style="text-align: justify;">Así, "el probre que reclama la limosna en nombre de la ley queda en una posición más humillante que la del indigente que espera de la piedad de sus semejantes en nombre de quien ve con los mismos ojos y somete a iguales leyes a pobres y a ricos".</div><div style="text-align: justify;">Para que no haya duda sobre su posicíon, Tocqueville afirma que "el resultado inevitable de la caridad legal es mantener en la ociosidad un gran número de pobres, quienes entretienen sus ocios a expensas de la gente laboriosa".</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-36610317297133152862011-01-31T21:32:00.000+00:002011-01-31T21:32:05.264+00:00Política social y Legislación comparada del trabajo, curso 1943-1944<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6shXl3_P-17SOuYcZQvZ7Hqvj6ZC4uD3b1hKjziHXTeFMxBJ7bndyEz1ehsyX94giaA2o86h-3rtUSJV5dzjWV82yT6HoEZ426Crcgj8YhW1wgr7ZbBb50aTjIzUdtfxdcMXp0c1C-A/s1600/Apuntes+de+Olariaga+de+1943.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6shXl3_P-17SOuYcZQvZ7Hqvj6ZC4uD3b1hKjziHXTeFMxBJ7bndyEz1ehsyX94giaA2o86h-3rtUSJV5dzjWV82yT6HoEZ426Crcgj8YhW1wgr7ZbBb50aTjIzUdtfxdcMXp0c1C-A/s320/Apuntes+de+Olariaga+de+1943.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>Portada del cuaderno de los apuntes de Política social</em></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Entre los papeles y libros que dejó el catedrático complutense Federico Rodríguez, fallecido el año pasado, se cuenta un mazo de cuartillas encuadernadas con el rótulo "Política social y Legislación comparada del trabajo // tomados de las explicaciones sde la cátedra por el alumno libre Luis Pérez-Ordoyo Cillero // 1943-1944". Se trata de las explicaciones del curso de doctorado en Derecho impartido, desde 1917, por el primer catedrático español de Política social.</div><div style="text-align: justify;">Este volumen comprende dos partes. La primera, "Política social", recoge las explicaciones de Olariaga; la segunda, Legislación comparada del trabajo", las explicaciones del ayudante de la cátedra, cuyo nombre no se indica en el texto. Este material, del que se ha hablado tanto, resultará muy útil para reconstruir la trayectoria de Olariaga en la cátedra.</div><div style="text-align: justify;">Además de estas páginas, conservaba también Rodríguez los apuntes de sus lecciones de Política social del curso 1946-47, así como un curso sobre las doctrinas político-sociales del mismo curso. Todavía no he tenido tiempo de estudiar esos apuntes en profundidad, pero hay ya en ellos un pensamiento acabado, sistematizado casi 30 años después en su<em> Introducción en la Política social</em>.</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-43994085335684318242011-01-31T08:13:00.000+00:002011-01-31T08:13:48.126+00:00Filosofía desopilante<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGlmQlGGnOrrRyMTkUpmbTH7ZRTOtbbWRq4J9vEnPQuqji0xAK8UI5pXLVVpODZmfeAHFmqcACwEFAtJznLsEywBM_CmPTMYJ_q_JJfi0bKeqJEVdH1DDWYGLJ8YNwYcgo8EUSGIPYXw/s1600/Adolfo+Mu%25C3%25B1oz+Alonso.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGlmQlGGnOrrRyMTkUpmbTH7ZRTOtbbWRq4J9vEnPQuqji0xAK8UI5pXLVVpODZmfeAHFmqcACwEFAtJznLsEywBM_CmPTMYJ_q_JJfi0bKeqJEVdH1DDWYGLJ8YNwYcgo8EUSGIPYXw/s200/Adolfo+Mu%25C3%25B1oz+Alonso.bmp" width="143" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>El profesor Adolfo Muñoz Alonso</em></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Así arranca <em>Persona humana y sociedad</em>, un ensayo de Adolfo Muñoz Alonso editado por las Ediciones del movimiento en 1955:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><em><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">El hombre nace a la vida del mundo con los ojos destellando sobre las cosas. Y son las cosas, sobre las que la mirada del hombre se ha posado, las que excitan la reflexión. En la vida así es. Pero así fue también en la historia de la cultura occidental.</span></em></div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-39729563858665197962011-01-28T18:40:00.000+00:002011-01-28T18:40:35.489+00:00Apuntes de Política social<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiXnEJKnFZFEGBXpZf2QSLisKu2E-Qo-Zk9ZGSbT1x9S5NZ2pyOKNJwIWu_3jEeCOeMlu7BFaeQF1vV7ydxnMuz11TJlYTlv5B1kINmua2IxWRljW8QO77KFNYscjQYoznHNxV5FtAWw/s1600/Apuntes+de+Pol%25C3%25ADtica+social+de+L.+Olariaga.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" s5="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiXnEJKnFZFEGBXpZf2QSLisKu2E-Qo-Zk9ZGSbT1x9S5NZ2pyOKNJwIWu_3jEeCOeMlu7BFaeQF1vV7ydxnMuz11TJlYTlv5B1kINmua2IxWRljW8QO77KFNYscjQYoznHNxV5FtAWw/s200/Apuntes+de+Pol%25C3%25ADtica+social+de+L.+Olariaga.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Portadilla de los apuntes</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">Aunque no están atribuidos en la ficha de la Universidad de Castilla La Mancha (Facultad de Derecho del Campus de Ciudad Real), se trata, sin duda, de los apuntes del curso de doctorado de Luis Olariaga. Apenas siete lecciones y 160 hojas, recogidas por los alumnos, de la asignatura "Política social y Legislación comparada del trabajo". Sus epígrafes se corresponden exactamente con los del programa presentado en las oposiciones de 1917. De estos apuntes habla Juan Velarde, quien publica incluso un par de lecciones de sus cursos de después de la guerra en el volumen <em>Escritos de Reforma</em> (selección de textos de Luis Olariaga). Creo que esta copia, aunque incompleta, es la única localizada y a disposición de los investigadores. La próxima semana espero poder tener la confirmación de que unos "Apuntes de Política social y Legislación comparada del trabajo", atribuidos a Luis Pérez-Ordoyo Cillero (notario) y conservados en un biblioteca privada, son también, en realidad, los apuntes de clase de D. Luis recogidos por sus alumnos.</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-50033535736481322822010-12-14T17:43:00.004+00:002010-12-14T17:53:33.042+00:00La Política social y las oposiciones a Delegados e Inspectores de trabajo durante la II República<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx40oSsMeEVWT6a8wpKogVy9qSNOs45t5fFXgJipAOpRsRO5YspfAW-ZcDP1vrC8nOE4M4bik8hFajKI1aTZxuxVyTxFHSgAVgbn6WIhORH8LcIt2cLqZgdIqsiSoV7NZzC7VHGGkefy8/s1600/Pol%25C3%25ADtica+social+%25C3%2581lvarez+%25C3%2581lvarez.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5550597557961600642" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 222px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgx40oSsMeEVWT6a8wpKogVy9qSNOs45t5fFXgJipAOpRsRO5YspfAW-ZcDP1vrC8nOE4M4bik8hFajKI1aTZxuxVyTxFHSgAVgbn6WIhORH8LcIt2cLqZgdIqsiSoV7NZzC7VHGGkefy8/s320/Pol%25C3%25ADtica+social+%25C3%2581lvarez+%25C3%2581lvarez.jpg" border="0" /></a><br /><div><br /><div align="justify">Los primeros textos sistemáticos sobre Política social (Manuales, Nociones, Introducciones) aparecieron en España entre 1932 y 1934. No son obra de profesores, sino de ingenieros, abogados y funcionarios del Ministerio de Trabajo y Previsión que aprovechaban así editorialmente la coyuntura de las convocatorias de oposiciones de 1931, 1934 y 1935 (pues la convocatoria anterior había sido suspendido para reorganizar el Ministerio y los cuerpos afectados).</div><br /><br /><div align="justify">El primer texto de Política social apareció en Barcelona en 1932, obra de un Auxiliar de Delegación provincial de trabajo, Ramón Sáenz de Ynestrillas. Se trata de un libro de apenas 80 páginas titulado escuetamente <em>Política social</em>. Más elaborado es este otro: <em>Contestaciones completas a la Política social de los programas para las oposicoines a Delegados e Inspectores Provinciales de Trabajo </em>(1934), por Ramiro Álvarez Álvarez, Manuel García Gerpe y Luis Balaguer Securun. </div><br /><br /><div align="justify">Con este compendio de Política social, que acabamos de conseguir para el archivo del Seminario Luis Olariaga, contamos ya con los cuatro textos publicados en esos años: además de los citados, el Tratado de Política social (1934), de Miguel CArmona Sobrino, y las Nociones de Política social (1933), de Eugenio Ruano Fernández</div></div>Jerónimo Molinahttp://www.blogger.com/profile/12589665679422093360noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-17532329690348047042010-12-13T10:36:00.000+00:002010-12-13T10:36:40.328+00:00Lectores discretos de Carl Schmitt (I)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUMiPSvxQ-j_Eeom3cWs8d25rmjVYKzuapffkbIlQTRI8H-OfwZ6Kta08F2eR0Xv_JnwOW25N_HIJ7IbBjvi5KtN1v0SWgVr8Z3khu9Y0T96wbY_Z3WGIYRKphdWzsfc_1X9snKC59Q/s1600/Benedicto+XVI.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><em><img border="0" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUMiPSvxQ-j_Eeom3cWs8d25rmjVYKzuapffkbIlQTRI8H-OfwZ6Kta08F2eR0Xv_JnwOW25N_HIJ7IbBjvi5KtN1v0SWgVr8Z3khu9Y0T96wbY_Z3WGIYRKphdWzsfc_1X9snKC59Q/s1600/Benedicto+XVI.jpg" /></em></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em><a href="http://schmittiana.blogspot.com/2010/12/benedicto-xvi.html">Benedicto XVI</a>, el Papa Profesor</em></td></tr>
</tbody></table>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-53120755399734644442010-12-05T16:02:00.004+00:002010-12-06T19:00:52.506+00:00En el blog PALABRA Y OBRA, recientemente<div class="post-header"><div class="post-header-line-1"></div></div> <br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCBqgQvUjcnJIWNFptABb3JfYxTQbVXn_1eo3wDjg5-ZqYY2Wb9AwSJ8w9826dTsefenUuC1e54k_VTufwkFZAcK_vfh1y-ATWeWO5SXrNwoonz3lQ6PA9piV18glrPsdc3-qqEBu8G7Q/s1600/cometa+001.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518746250129476530" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCBqgQvUjcnJIWNFptABb3JfYxTQbVXn_1eo3wDjg5-ZqYY2Wb9AwSJ8w9826dTsefenUuC1e54k_VTufwkFZAcK_vfh1y-ATWeWO5SXrNwoonz3lQ6PA9piV18glrPsdc3-qqEBu8G7Q/s640/cometa+001.jpg" style="float: left; height: 400px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 268px;" width="428" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>La portada del libro, realizada por Abel Feu</em></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Imprescindible. Esa es la palabra. <span style="font-weight: bold;"><em>En la cabellera de un cometa llamado Ernesto Giménez Caballero</em></span> es, simplemente, un libro que no puede faltar en una biblioteca que se precie de tener en cierta consideración a la corte literaria de José Antonio. </span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: italic;">Jerónimo Molina</span>, brillante, tanto que en ocasiones llega a confundirse su brillo con el eje del libro, (librito por tamaño, librote por calidad), GeCé, descubre textos perdidos, prólogos imposibles, y desmonta mentiras, mentiras y lodo empozoñado que los amantes de la literatura marxista habían colocado sobre el personaje y su obra, por el pecado nefando de no pensar como ellos. </span><span style="font-size: x-small;">No solo es un libro que resulta un acierto intelectual, es que además se lee de un tirón, sin parpadear, sin poder casi ni respirar mientras sus páginas se van sucediendo y notamos como, en la silla de enfrente, se nos sienta GeCé que viene a dictarnos de nuevo. Y, detrás, el susurro amable de Jerónimo Molina. </span><span style="font-size: x-small;">Por dar una pequeña pega, no achacable además al autor, tendríamos que decir que nos deja con la miel en los labios el anuncio de dos rediciones de obras de GeCé por parte de Isabor que, hasta donde sabemos, no se produjeron. </span><span style="font-size: x-small;">¡Más, queremos más! </span></div><div class="post-body entry-content" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="post-body entry-content"><br />
</div><div class="post-body entry-content"></div><div class="post-body entry-content"></div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-43363095986887403082010-12-01T08:05:00.001+00:002010-12-01T22:47:53.228+00:00El pensamiento social y político en el tradicionalismo español<div style="text-align: justify;"> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAWhLyKyLMsu4uiL3115ba4LGAse9WvBHrYKd5nH9m-EyzvBep4Z9V0XQA6n65PTVSMHy0nRIN7cg7N07eLo_VHBr-YdGACozKbcPcQS01l8AjVV0qTJfBJ7eW68xK7mpebjWLgbBJ6g/s1600/conferencia+Diaz+Nieva.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAWhLyKyLMsu4uiL3115ba4LGAse9WvBHrYKd5nH9m-EyzvBep4Z9V0XQA6n65PTVSMHy0nRIN7cg7N07eLo_VHBr-YdGACozKbcPcQS01l8AjVV0qTJfBJ7eW68xK7mpebjWLgbBJ6g/s320/conferencia+Diaz+Nieva.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>El profesor Díaz Nieva en un momento de su intervención</em></td></tr>
</tbody></table> Hoy, 1º de diciembre, en la Universidad de Murcia, ha dictado una conferencia sobre <em>El pensamiento social y político en el tradicionalismo español</em> el profesor José Díaz Nieva, de la Universidad San Pablo-CEU, de Madrid. La conferencia, organizada por el <em>Seminario "Luis Olariaga" de Política social</em>, ha resultado un éxito de público. <br />
El profesor Díaz Nieva ha presentado un esquema de la historia y razones del tradicionalismo hispánico (carlismo), sintetizando su planteamiento político en las clásicas referencias a la política católica, el patriotismo, la monarquía legítima y el foralismo como artículación natural y orgánica de la sociedad. Ha puesto de manifiesto, además, la importancia del pensamiento social tradicionalista, fundamentado en la doctrina católica de la orientación de la propiedad privada al bien común. Por esta razón y por su configuración estatal o estatalista, el pensamiento tradicionalista rechaza el Estado del Bienestar, <em>pendant</em> en apariencia aceptable del Estado totalitario, según decía hace unos años el profesor Dalmacio Negro Pavón.</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-57673285872779054222010-11-16T17:28:00.001+00:002010-11-16T17:29:19.399+00:00V Congreso Andaluz de Sociología / IESA-CSIC<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LXsm7QKrYvIFx2u42MY3v_an_IdAIrfUJTuDK2zQzhz1z2r3XFEaV2sANagMQxsq2eCmxiEV-73HJPU_XqUzdkZfVov7tuO9W9Bu9vTKOlM1YWHcJVxDgh6QmVD5OGaTycM96DshcQ/s1600/DSCF0783.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LXsm7QKrYvIFx2u42MY3v_an_IdAIrfUJTuDK2zQzhz1z2r3XFEaV2sANagMQxsq2eCmxiEV-73HJPU_XqUzdkZfVov7tuO9W9Bu9vTKOlM1YWHcJVxDgh6QmVD5OGaTycM96DshcQ/s320/DSCF0783.JPG" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los días 4, 5 y 6 de noviembre se celebró en Córdoba el V Congreso Andaluz de Sociología, organizado por el Instituto de Estudios Sociales Avanzados y el CSIC bajo el lema <a href="http://www.iesa.csic.es/cas/index.php"><i>Pluralismo y libertad</i></a>. Cuatro investigadores del Seminario Luis Olariaga de Política social concurrieron con sendas comunicaciones a diversos paneles: Ester Bódablo, Antonio Luis Martínez, José María Bernal y Jerónimo Molina. En la fotografía, Bódalo, Martínez (dcha) y Molina en la sede del congreso.</span></div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-19448373786921449562010-11-10T19:07:00.004+00:002011-03-01T16:57:33.430+00:00El "kimilsunismo": la religión política de Corea del Norte<div style="color: #f6b26b; text-align: justify;"><span style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">De un libro de propaganda oficial de Corea del Norte: <i>Kim Il-Sung, gran hombre del siglo</i>.</span></div><div style="color: #f6b26b; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: #f6b26b;"> </div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="color: #f6b26b; float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo8mej3h3Ooxt8w5Lyxk7wdzoZjptywt49cdfs18E7IVA6Rv3xEhpNW-jN7q25BETl74kvPNLZkX78ZasiFwV_XIZe_ErHeDroJwjpQNoiSJ-DcUjyXjIrIg2p8EluxhWyxmsxtdJQVQ/s1600/grupos+de+estudio+de+la+idea+Juche+en+el+mundo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" px="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo8mej3h3Ooxt8w5Lyxk7wdzoZjptywt49cdfs18E7IVA6Rv3xEhpNW-jN7q25BETl74kvPNLZkX78ZasiFwV_XIZe_ErHeDroJwjpQNoiSJ-DcUjyXjIrIg2p8EluxhWyxmsxtdJQVQ/s200/grupos+de+estudio+de+la+idea+Juche+en+el+mundo.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Centro de estudio <i>Juche</i> de todo el mundo (<i>sic</i>).<br />
Lápidas que tapizan el zócalo de la <br />
Torre Juche.</td></tr>
</tbody></table><div style="color: #f6b26b;"> </div><div style="color: #f6b26b; text-align: justify;"><div style="border: medium none;"><span style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">"Actualmente, en las universidades de muchos países se desarrollan cursos sobre las ideas Juche [<i>mezcla de estalinismo, maoísmo y nacionalismo impuesto a la población</i>]. En un centenar de paíes han aparecido más de 400 instituciones, organizaciones y nombres de calles bautizadas con el nombre de Kim Il-Sung y el secreatrio Kim Jong-il [<i>hijo del anterior</i>]. Sus retratos cuelgan de muchas habitaciones en todos los lugares del mundo. De este modo se ve que los rayos de la Torre Juche han atravesado el corazón de innumerables personas, acreciendo la masa de sus seguidores. </span></div></div><div style="color: #f6b26b; text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhug6HWjSD-12MoD4agEOBTEoak8xTdUbXD1ZleyvceqIdR34EDo4XpdyHveNmwzxo3ljnFWt6V15BdG74QH9GkTL1As4kB33Z2dK-7od2PXdmzCavvavBcLYDdGdI3CCObkLCJdtCKXQ/s1600/Torre+de+la+idea+Juche.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" px="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhug6HWjSD-12MoD4agEOBTEoak8xTdUbXD1ZleyvceqIdR34EDo4XpdyHveNmwzxo3ljnFWt6V15BdG74QH9GkTL1As4kB33Z2dK-7od2PXdmzCavvavBcLYDdGdI3CCObkLCJdtCKXQ/s200/Torre+de+la+idea+Juche.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Torre Juche. Un pilar de 150 metros<br />
coronado por una llama de 20 metros.</td></tr>
</tbody></table><div style="border: medium none;"><span style="background-color: white; font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;">Cada año son traducidos y publicadas en numerosas lenguas, de más de cien países, las obras de Kim Il-Sung, con tiradas de decenas, de centeneres de millones de copias. Como no se puede esconder el sol con la palma de la mano, nada puede detener la propaganda de la verdad. Eso sucede con las ideas Juche. Las ideas Juche, la fuente de vida que revigoriza el espíritu de todos los pueblos, de cualquier parte del mundo, son consideradas por la humanidad como la verdad de la verdad".</span></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-17827264639184108482010-11-08T17:28:00.006+00:002011-02-16T21:00:07.364+00:00Esquema de una lección sobre los "juristas del 27"<div style="text-align: justify;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRfFnP3q7nWo03K0RZxsct39lZtpaMwzN6axhY3SzsOJFLAlcTXiB7qK_wfv-Q58i10JhD4I4Cot55dS23fSkKwJxgwsGIaLDkdP-nO6a6x2ZlJtNDXhHUdLQmxQ-Pqbzv14PFnWMWrI/s1600/Nicolas+Perez+Serrano.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537234732132051330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRfFnP3q7nWo03K0RZxsct39lZtpaMwzN6axhY3SzsOJFLAlcTXiB7qK_wfv-Q58i10JhD4I4Cot55dS23fSkKwJxgwsGIaLDkdP-nO6a6x2ZlJtNDXhHUdLQmxQ-Pqbzv14PFnWMWrI/s200/Nicolas+Perez+Serrano.jpg" style="float: right; height: 200px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 154px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>Nicolás Pérez Serrano</em></td></tr>
</tbody></table> <span style="font-weight: bold;"></span><span style="font-size: 100%;"><b>La <i>protoescuela</i> del constitucionalismo español</b>. Un ejemplo del estancamiento del Derecho político: convencionalismo e ideología en la revista <i>Política</i>.<i> </i>Del Derecho político del krausismo al constitucionalismo moderno: <b>Adolfo G. Posada</b>. Contrapunto: un krausista de derechas, <b>Luis del Valle Pascual</b>. Derecho político ecléctico: <b>Tomás Elorrieta Artaza</b>; <b>Nicolás Rodríguez Aniceto</b>; <b>Teodoro González García</b>. Constitucionalismo y doctrina política bajo la II República. Los <i>juristas del 27</i>. <b>a)</b> <b>Nicolás Pérez Serrano</b> (1890-1961). La cátedra de Derecho político de la Universidad Central. La <i>Revista de Derecho público</i>. <span style="font-size: 0px;"></span>Influencia de la doctrina constitucionalista de Boris Mirkine-Guetzévitcht. <b>b) Eduardo Luis Lloréns </b>(1886-1946). <b>c) Luis Recaséns Siches </b>(1903-1977). <b>d) José Medina Echavarría </b>(1903-1977). <b>e) Francisco Ayala </b>(1906-2009). <strong>f) Francisco Javier Conde García </strong>(1908-1974). <strong>g) Gaspar Bayón Chacón </strong>(1909-1979). <strong>h) Manuel García-Pelayo</strong> (1909-1991). <strong>i) Miguel Cuevas </strong>(¿?). <strong>j) Gonzalo Cáceres Crosa </strong>(¿?).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm;"><span style="font-size: 100%;"></span></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRAXhQ_Qw6MF-8VLxUIExzHTuWwdPON1ldeldHmnEVA-JTe75HcfUHUzqNB6wqUz3suVi2mTdA-3rpw8dmq1xtIn9eU06ukACyYejgFM_K48e9Tkk3TO0tNjHfvTcayb4sktsqwmMDORU/s1600/medina+echavarr%C3%ADa.bmp" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537234822007705874" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRAXhQ_Qw6MF-8VLxUIExzHTuWwdPON1ldeldHmnEVA-JTe75HcfUHUzqNB6wqUz3suVi2mTdA-3rpw8dmq1xtIn9eU06ukACyYejgFM_K48e9Tkk3TO0tNjHfvTcayb4sktsqwmMDORU/s200/medina+echavarr%C3%ADa.bmp" style="float: left; height: 200px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 126px;" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><em>Medina Echavarría</em></td></tr>
</tbody></table> <div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;"><b>Bibliografía básica</b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;">1. Gabriel Guillén Kalle, <i>El ideal de la II República. La </i>Revista de Derecho público<i>, 1932-1936</i>. Murcia, Ediciones Isabor 2004.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;">2. Salvador de Madariaga, <i>Anarquía o jerarquía</i>. Introducción de Pedro C. González Cuevas. Madrid, Biblioteca Nueva 2005.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;">3. Gabriel Guillén Kalle y Joaquín Almoguera Carreres, <i>Francisco Ayala (1927-1936). La ciencia política como ciencia de la realidad</i>. Reus, Madrid 2007.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;">4. Eduardo L. Lloréns, <i>La autonomía en la integración política</i>. Estudio preliminar de G. Guillén Kalle. Madrid, Reus 2008.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: times new roman; line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;">5. José Medina Echavarría, <i>Situación presente de la filosofía jurídica. Esquema de una interpretación</i>. Madrid, Reus 2008.</span></div><div class="MsoNormal" face="times new roman" style="line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" face="times new roman" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 78%; font-weight: bold;">Fotografías: Nicolás Pérez Serrano (derecha) y José Medina Echavarría.</span></span></div>Jerónimo Molinahttp://www.blogger.com/profile/12589665679422093360noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-49242201476926482762010-11-08T16:24:00.005+00:002010-11-08T19:35:33.654+00:00Forma de gobierno<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXwFvNJ0NpvdOm20r07q74rxkLIWtEiQwtx_oOxOV0hcN29lFWGq1ocC6NWskrXaw_rIt6LTO2nXQ91mK3MjlcTmRzpx3EKJtLe53WEAYv3umpTwo2sYkTGWO-elddDpi9JNqOYWSLZpI/s1600/senadores+romanos.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 200px; height: 147px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXwFvNJ0NpvdOm20r07q74rxkLIWtEiQwtx_oOxOV0hcN29lFWGq1ocC6NWskrXaw_rIt6LTO2nXQ91mK3MjlcTmRzpx3EKJtLe53WEAYv3umpTwo2sYkTGWO-elddDpi9JNqOYWSLZpI/s200/senadores+romanos.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537217195939766594" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La teoría de las formas de gobierno constituye un lugar clásico en la reflexión política abandonado por el pensamiento contemporáneo. Las razones de este olvido no son difíceles de discernir. Tradicionalmente se ha aceptado que, con variantes, las formas de gobierno vienen a ser una tríada insuperable: o manda uno (monarquía), o mandan varios (oligarquía en sus diversas formas), o mandan casi todos (politeia o, <span style="font-style: italic;">servata distantia</span>, democracia). Cualquier forma de gobierno se reduce praxiológicamente a una de estas tres formas, también la forma de gobierno mixta. En este sentido, conviene no perder de vista que raramente se presenta químicamente pura una forma de gobierno. La razón última del abandono del estudio sobre las formas de gobierno estriba en la creencia generalizada en la existencia de una forma de gobierno óptima, con independencia de todo tiempo y lugar. Nada más lejos de la realidad, pues no se puede gobernar una comunidad política sin hacer acepción de historia y espacio. Tampoco despreciando la materia humana que debe ser configurada políticamente.<br /><span style="font-size:78%;"><br /><span style="font-weight: bold;">Fotografía: La deliberación en el Senado romano.</span></span><br /></div>Jerónimo Molinahttp://www.blogger.com/profile/12589665679422093360noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-58173228903559119892010-11-08T15:57:00.005+00:002010-11-08T16:31:38.917+00:00La forma política<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpqP-9SZd5ncVi6NRk6bfVU2NJlii86-SDdBC4HoThDIdDOzjt1c7nZyU8ext-5WRfL6GnDMD0haByOb2DPq7Uf8nZyCn-4Yd9l8x84rcB9-30mm2DPEivmUyiufj4JZvSIewJSPUyl_4/s1600/Bucentauro.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 200px; height: 126px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpqP-9SZd5ncVi6NRk6bfVU2NJlii86-SDdBC4HoThDIdDOzjt1c7nZyU8ext-5WRfL6GnDMD0haByOb2DPq7Uf8nZyCn-4Yd9l8x84rcB9-30mm2DPEivmUyiufj4JZvSIewJSPUyl_4/s200/Bucentauro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537213611489563906" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">La forma política es un concepto histórico-concreto desarrollado fundamentalmente por la historiografía alemana desde finales del siglo XIX. En ella convergen una determinada vivencia del espacio (geopolítica) y del tiempo (cliopolítica), así como el sentido del derecho y el sentimiento de lo justo y lo injusto. Los elementos de toda forma política son diveros. Javier Conde, en su estudio <span style="font-style: italic;">Teoría y sistema de las formas políticas</span> (Comares, Granada 2006), habla de plan, espacio y derecho. Dalmacio Negro, en cambio, en su tematización de la historia de las ideas y las formas políticas, suele referir a seis elementos: situación, constitución, ideología, organización, cultura y consenso. En cualquier caso, la singularidad de la forma política es tal que debe reconocerse una "estética" política característica. Así lo han entendido, entre otros historiadores de las formas políticas, Luis Díez del Corral y Manuel García-Pelayo.<br />La variabilidad histórica de las formas políticas es enorme: junto a las clásicas (polis, urbs, civitas, Estado) hay que contar otras de las que apenas nos ha llegado un eco antiguo. Son muchas más, sin duda, aquellas de las que no tenemos noticia. El éxito del Estado, forma política que se superpone a la modernidad (<span style="font-style: italic;">Staatlichkeit</span>), determinó paulatinamente el arrumbamiento, la transformación o la desaparición de las formas preestatales. Es el caso de la Monarquía hispánica, que languidece durante todo el siglo XIX hasta que, ya en el siglo XX, la Guerra civil corta el nudo gordiano. Sólo así puede explicarse que Franco, <span style="font-style: italic;">moderator Hispaniae</span>, fundara un Estado y diera a la nación la habitud estatal. Otras formas políticas, como el Dogado veneciano o la Monarquía Austrohúngara desaparecieron súbitamente, aquel por la conquista de Napoleón (1797) , esta por la derrota en la I Guerra mundial y el <span style="font-style: italic;">Diktat </span>de Versalles (1919).<br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:78%;" >Fotografía: El Bucentauro, nave del Dogo de Venecia utilizado para la celebración de los esponsales de la ciudad con el mar.</span><br /></div>Jerónimo Molinahttp://www.blogger.com/profile/12589665679422093360noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-50816192011075047482010-10-27T18:28:00.001+01:002010-10-28T08:26:46.348+01:00Suicidio demográfico y declive de la fe<div style="text-align: right;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5PxML2XmfdunGa1vVCzAKWL0hQWNDwcHnl9Y8iMSH6zBq3hghDAI5ZFZ03HC58vEo2MjDmfw0JI2X8r2xxGTmpF64yKQzj-xag8tglJ7A53E7wy60nvbyiMFjCBoWMvZfKGOYWBrcKA/s1600/muller-armack.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5PxML2XmfdunGa1vVCzAKWL0hQWNDwcHnl9Y8iMSH6zBq3hghDAI5ZFZ03HC58vEo2MjDmfw0JI2X8r2xxGTmpF64yKQzj-xag8tglJ7A53E7wy60nvbyiMFjCBoWMvZfKGOYWBrcKA/s1600/muller-armack.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5PxML2XmfdunGa1vVCzAKWL0hQWNDwcHnl9Y8iMSH6zBq3hghDAI5ZFZ03HC58vEo2MjDmfw0JI2X8r2xxGTmpF64yKQzj-xag8tglJ7A53E7wy60nvbyiMFjCBoWMvZfKGOYWBrcKA/s320/muller-armack.jpg" width="246" /></a></div><div style="text-align: justify;">"El proceso [de pérdida de la fe] de las grandes masas sólo con dificultad puede ser definido en forma concreta. La mejor referencia -para observar el proceso a través de un índice- es ofrecida por el <i>movimiento del coeficiente de natalidad</i>. Una relación, confirmada por Sombart en su libro <i>Del hombre</i>, afirma que la frecuencia de nacimientos en la historia reciente depende esencialmente de la solidez de la constitución religiosa de un pueblo. La voluntad de procreación no es un hecho biológico de ninguna manera, sino una decisión espiritual que muestra -en todas aquellas culturas abandonadas a sí mismas- una constante tendencia a la limitación de los nacimientos. Hasta ahora sólo los postulados religiosos de la fecundidad matrimonial y la prohibición de cualquier limitación se han mostrado con fuerza suficiente para detener el descenso de la natalidad que inmediatamente se manifiesta en toda disolución de la fe".</div><br />
<b><span style="font-size: x-small;">De <a href="http://www.eumed.net/cursecon/economistas/Muller-Armack.htm">Alfred Müller-Armack</a>, <i>El siglo sin Dios</i>. FCE, México 1965, p. 157.</span></b>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4859033728171403744.post-17092418934214889982010-10-27T08:26:00.000+01:002010-10-27T08:26:04.041+01:00Maquiavelianismo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.reproarte.com/files/images/B/bruegel_pieter_d_a/0233-0037_die_sieben_tugenden_prudentia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div style="text-align: justify;">El "realismo político", hilo rojo y persistente de todos los modos del pensar político, puede presentarse bajo ópticas diferentes. Así, en el contexto de la política ideológica o ideologizada contemporánea, el realismo político aparece como un <i>modo de pensar antiideológico</i>, a lo que ya hacía referencia Raymond Aron en sus libros sobre <i>El opio de los intelectuales </i>y los <i>Ensayos sobre las libertades</i>. En este sentido, el realismo político, actitud que caracteriza a una cierta familia de espíritu, desde el Kautylia (s. IV. a. C.) a Carl Schmitt (s. XX), desenmascara la política misoneísta que quiere realizar el socialismo, el liberalismo y tantas otras ideologías, representaciones parciales o falsas de la realidad.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="239" src="http://www.reproarte.com/files/images/B/bruegel_pieter_d_a/0233-0037_die_sieben_tugenden_prudentia.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="320" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Prudentia<i>, grabado de Peter Brueghel el Viejo</i></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><i><a href="http://www.reproarte.com/files/images/B/bruegel_pieter_d_a/0233-0037_die_sieben_tugenden_prudentia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a></i>Del mismo modo, el realismo político, que supone el primado de la observación sobre las consideraciones moralistas de la acción política, viene a ser otro nombre del <i>maquiavelianismo</i>. Maquiavelo no era maquiavelista, pues de haberlo sido no hubiese escrito <i>El príncipe</i>, sino un tratado de moral. El maquiavelianismo no es simulación, ni siquera disimulo, sino una aceptación de la política como es, no como nos gustaría que fuera.</div><div style="text-align: justify;">Finalmente, el realismo político puede asimilarse con el <i>punto de vista político</i>. Hay en política una forma singular de acceder a los fenómenos políticos y proceder entre ellos en la que tiene gran peso el sentido de la vista, tal vez uno de los sentidos más políticos. Tener ojo, facultad de previsión resulta fundamental en política. La previsión tiene ciertos límites, marcados por el horizonte histórico, lo que obliga a la prudencia. La predicción, en cambio, como recordaba Freund, tiene otra naturaleza distinta, pues se puede hablar de cualquier cosa, dejando a un lado toda reserva.</div>JMhttp://www.blogger.com/profile/17147550624807665664noreply@blogger.com